Профессор Алексей Осипов об онлайн-причастии: Это один из практических серьезных вопросов – интернет-издательство Церквариум
24
Сб, окт

Профессор Алексей Осипов об онлайн-причастии: Это один из практических серьезных вопросов

Церковь и коронавирус

Рейтинг:  5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Российские богословы приняли вызов

Источник Ахилла

20 мая на ТК «Спас» в программе «Реакция» профессор МДА Алексей Осипов ответил на вопрос ведущей Елены Жосул о возможности онлайн-литургии.

Алексей Осипов: Это выглядит как нечто весьма экстравагантное. Я понимаю аргументы тех, кто выдвинул эту идею — что благодать Божия не ограничивается никаким пространством и временем, и поэтому почему бы не совершить евхаристию на расстоянии? Но хотелось бы знать, что предполагается конкретно, каков механизм. Потому что вариантов здесь достаточно много.

Елена Жосул: У нас есть уже конкретный пример, наглядный — это литургия в кавычках, которую совершили представители украинских раскольников. В одном месте священник перед камерой за компьютером, он служит литургию, а его прихожане, находясь в разных местах, смотрят эту литургию по интернету, и перед монитором у них разложены хлеб и вино, которые в определенный момент, после прочтения священником необходимых молитв, происходит пресуществление этих хлеба и вина в Святые дары.

Алексей Осипов: Конечно, это весьма оригинально. Но мне приходит сразу же мысль: а нельзя ли будет так же на расстоянии рукоположить человека? Его рукоположить, и он совершит там евхаристию. А нельзя ли на расстоянии совершить постриг монашеский? Ведь благодать Божия не ограничена ни временем, ни пространством. Я полагаю, что эта мысль могла бы возникнуть особенно в те времена, когда были серьезные гонения на христианство. (..) Но никогда не возникала. Дело-то вовсе не в телевидении — можно и без телевизора, можно договорившись — взять просто часы и сказать: вот, в 11.30, пожалуйста. Никогда этого не было.

В данном случае принцип прецедента очень важен. Это первый принцип, который позволяет отнестись с полным недоверием к данной постановке вопроса. (..) А какова гарантия, что эта литургия действительно совершается… что это не инсценировка? Это же сейчас ничего не стоит сделать. И голоса подделывают… и выходят, выступают в качестве того человека, которым не являются (..). Это один из практических серьезных вопросов.

Совершается богослужение. Есть молитвы, песнопения, чтение, сама обстановка — это очень много значит, но в какой степени здесь можно рассчитывать на то, что неприсутствие в храме оказывается возможно и при этом можно быть участником литургии… Это вопрос очень трудный. Решение его во многом зависит от тех действительных обстоятельств, в которых мы оказываемся.

Я считаю, что этот вопрос требует обсуждения на серьезном богословском и литургическом уровне. Думаю, что требуется соборное решение.