Причащать лжицей начали достаточно поздно, с конца ІХ века

Причащать лжицей начали достаточно поздно, с конца ІХ века

Церковь и коронавирус

Рейтинг:  5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Замечания относительно практики причастия о того, как эта практика менялась на протяжении истории

Источник: Facebook

Автор – архимандрит Кирилл (Говорун)

Один знакомый литургист составил краткую, но ясную справку о практике причащения в Византии, с которой делюсь, потому что ее подтверждают и мои исследования на эту тему.

В древней Церкви, как на Западе так и на Востоке, верные причащались под двумя видами, принимая Тело Христово в руки и Св. Кровь из Чаши. В первые века христианства верующие также уносили Св. Причастие домой, (но только Тело Христово, а не Св. Кровь), и сами причащались дома в будние дни, когда не служилась Литургия и во всяких чрезвычайных случаях. Этот вопрос исследован о. Робертом Тафтом, в шестом томе его «Истории Литургии Св. Иоанна Златоуста» (англ.). На русском же языке с историей развития чина Литургии можно ознакомиться в пространной статье Православной Энциклопедии, «Евхаристия» (т. XVII, стр. 533-696).

Так миряне в Византии продолжали причащаться и к концу VII в.: отдельно из Чаши, а потом принимали Тело Христово в руки, складывая руки крестообразно, – как мы складываем, принимая благословение. Это видно из 101-го правила Трулльского Собора (690/691 г.). В VII в. миряне также продолжали преподавать себе Св. Дары вне храма. Впрочем, к этому времени возникли некоторые злоупотребления этой практикой, о чём свидетельствует 58-е пр. того же Трулльского Собора, запрещающее мирянам причащать себя, «когда есть епископ, или пресвитер, или диакон», т.е. в храме.

С конца IX в. до конца XI в. в Византии происходит постепенный процесс перехода к новому способу преподания причащения мирянам: не в руки, а прямо в уста. Почему? Тафт считал, что из-за опасения злоупотреблений, хотя нет какого-либо соборного постановления или указа, объясняющего столь радикальное отступление от основных (тайно-) действий, заповеданных Спасителем: и есть, и пить – раздельно.

В результате реформы способа причащения мирян лжицы стали использовать не сразу и не везде, а священнослужители вручную мокали Св. Хлеб в Св. Кровь, и затем влагали его в уста причастника. От этого способа отказались из-за отрицательной символики, связанной с Иудой, омочившим хлеб в солило и т.д.  Несомненные свидетельства об использовании лжицы для причащения мирян на Византийской литургии появляются только к середине XI в., хотя и в XII в. кое-где в Византии ещё причащали мирян под двумя видами.

В любом случае к XII в. причащение мирян лжицей достаточно распространилось в Византии, и в эту эпоху лжица впервые упоминается в мистагогических толкованиях на Божественную Литургию. А именно, в Commentarius liturgicus псевдо-Софрония и в De sacra liturgia, приписываемом Иоанну Постнику. Комментаторы приписывают лжице символику «клещей» пророка Исаии (Ис 6: 6-7): «И послан бысть ко мне един от Серафимов, и в руце своей имяше угль горящь, егоже клещами взят от олтаря, и прикоснуся устнам моим и рече: се, прикоснуся сие устнам твоим, и отимет беззакония твоя и грехи твоя очистит».