РПЦ и ОРУЭЛЛ: Название преткновения. Ч.1 – интернет-издательство Церквариум
19
Ср, июнь

РПЦ и ОРУЭЛЛ: Название преткновения. Ч.1

РПЦ и Оруэлл

Рейтинг:  5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Четверть века иерархи УПЦ убеждали, что единство с Москвой и Московским престолом – свято и крайне важно. Когда же власти Украины закрепили законом, то вдруг начались решительные протесты и отречение от этого святого.

Владимир Мельник

Четверть века иерархи УПЦ убеждали, что единство с Москвой и Московским престолом – свято и крайне важно. Уверяли, что готовы постоять чуть не до смерти во имя того, чтобы быть в Московском Патриархате, упоминание о котором постоянно подчёркивалось. Священноначалие РПЦ и политики РФ многократно повторяли «РПЦ на Украине» и за все годы никто из иерархов УПЦ не протестовал против этого, напротив – поддерживали. Когда же власти Украины фактически повторили то же самое и закрепили в названии Церкви то, что по мнение самих иерархов «свято и незыблемо», то вдруг начались решительные протесты и отречение от этого святого. Попробуем разобраться в происходящем.

20 декабря Верховная Рада Украины приняла законопроект № 5309, требующий от религиозных организаций, входящих в структуру, руководящий центр которой находится в государстве, которая осуществила военную агрессию против Украины и/или временно оккупировала часть территорий Украины, указывать в своём названии принадлежность к этому центру.

В указывании зарубежного религиозного центра нет ничего необычного и уж тем более постыдного. Более того, именно сами религиозные организации подчёркивают своё административное и/или каноническое единство с собственным центром. Так, например, в Украине действуют Русская Старообрядческая Православная Церковь, указывающая на принадлежность именно к России, а не другому центру старообрядчества – Румынии (г. Браила); Украинская епархия Армянской Апостольской Церкви имеет свой центр в Армении; Римско-Католическая Церковь Украины указывает на свой центр в Риме. Действуют так же, Украинская Лютеранская Церковь (с центром в Киеве) и Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь, с центром в Одессе. Последняя фактически независима, но духовно связанна именно с Германией, а действующая Корейская Христианская Методистская Церковь, соответственно, связана с Кореей. И верующие этих церквей отнюдь не стыдятся своего духовного и/или административного центра и ценят это единство.

  1. Положение УПЦ языком официальных документов

Вполне логично и естественно, что соответствующее единство со своим центром для УПЦ закреплено в уставных документах УПЦ и РПЦ, которые прямо говорят, что УПЦ является частью РПЦ и подотчётна ей. Приведём некоторые пункты:

  • УПЦ является частью РПЦ: УПЦ является самоуправляемой частью РПЦ (Р.І. п.5. устава УПЦ) и соединена с Поместными Православными Церквами через РПЦ (Р.І. п.3. устава УПЦ).
  • Приоритет Предстоятеля РПЦ: Имя Патриарха Московского поминается во всех храмах УПЦ перед именем Предстоятеля УПЦ (Гл.X. п.6. устава РПЦ). Предстоятель УПЦ благословляется Патриархом Московским (Р.V. п.2. устава УПЦ, Гл.X. п.5. устава РПЦ).
  • Приоритет Соборов РПЦ: Собор УПЦ обязан сохранять каноническое единство с РПЦ (Р.II. п.6.Б. устава УПЦ). Архиерейский Собор УПЦ действует на основании постановлений Архиерейских Соборов РПЦ (Р.III. п.5. устава УПЦ). Собор УПЦ обязан воплощать решения Поместных Соборов РПЦ (Р.II. п.6.В. устава УПЦ). Решения Архиерейского и Поместного Соборов РПЦ являются обязательными для УПЦ (Гл. п.10. устава РПЦ).
  • Утверждение административных решений УПЦ: решения об образовании или упразднении епархий, входящих в УПЦ должны утверждаться Архиерейским Собором РПЦ (Гл. п.8. устава РПЦ). Устав УПЦ одобряется Патриархом Московским и всея Руси (Гл.X. п.3. устава РПЦ).
  • Судебное верховенство РПЦ: Суд Архиерейского Собора РПЦ является церковном судом высшей инстанции для УПЦ (Гл.X. п.12. устава РПЦ).
  • Обязательное участие в Соборах РПЦ: Архиереи УПЦ являются членами Архиерейского и Поместного Соборов РПЦ (Гл. п.9. устава РПЦ) и не могут отказаться от участия в соборных заседаниях (Гл.III. п.15. устава РПЦ).

Собственно, в самой РПЦ часто не скрывают, что УПЦ является частью РПЦ. Так, председатель ОВЦС РПЦ и постоянный член Синода митр. Иларион (Алфеев) утверждает: «Украинская Православная Церковь Московского Патриархата входит в Русскую Православную Церковь». И в другом интервью уточняет: «для Русской Православной Церкви ни Украина, ни Белоруссия, ни Молдавия, ни другие страны, входящие в зону ее канонической ответственности, не являются иным пространством. Они входят в Русскую Православную Церковь».

Часто решения для УПЦ спускаются сверху. Так, например, на заседании Синода РПЦ 14 сентября 2018 года, когда обсуждалась судьба УПЦ, Патриарх Московский Кирилл, прямо сообщает предстоятелю УПЦ митр. Киевскому Онуфрию: «Мы будем иметь дискуссию в Синоде и потом, Ваше Блаженство, проинформируем Вас о ее результатах», т.е. сообщат о том, какое Синод РПЦ примет решение о судьбе УПЦ, и о том, как она должна себя вести. Казалось бы, возмутиться должен был не только митр. Онуфрий, но и прочие иерархи, напомнить Патриарху, что УПЦ «полностью независима от Москвы». Но этого не происходит. Разумеется, на вывесках УПЦ не забывают указывать, что это Московский Патриархат. Предстоятель УПЦ тоже спокойно подписывает уставы епархий с упоминанием Московского патриархата, не требуя исправлений.

УПЦ в мировом Православии воспринимают так же – просто как «епархии РПЦ в Украине». Более того, и Вселенский Патриарх Варфоломей неоднократно это подчеркивал на протяжении десятилетий. Так, 2 августа 2000 г. Вселенский Патриарх Варфоломей в своем ответе на обращение Архиерейского Собора УПЦ (28 июля 2000 г.), замечает, что (а) оно было направлено «вопреки установленному порядку, где иерархи общаются через свое руководство» (т.е., Московского Патриарха), (б) Обращение было принято «на собрании (а, безусловно, никак не на Соборе или Синоде) 35 епископов Украины». (в) обращается к Предстоятелю УПЦ как к простому архиерею: «Ваше Преосвященство», а не как к Предстоятелю Церкви («Ваше Блаженство»). Так же воспринимают УПЦ и в других Поместных Церквах – «РПЦ в Украине». В недавнем интервью, иерарх Сербской Православной Церкви епископ Бачский Ириней (Булович), который симпатизирует РПЦ, тоже напоминает, что УПЦ «находится в подчинении Московского Патриархата».

Так же, именно как РПЦ в Украине воспринимают УПЦ и власти России. Например, пресс-секретарь Президента РФ Дмитрий Песков, отвечая на вопрос о причинах экстренного созыва Совета безопасности РФ 12 октября 2018 г. пояснил: «Вы знаете, что есть Русская православная церковь на Украине и, конечно, решения, которые обсуждались в Стамбуле во Вселенском патриархате, так или иначе способны оказать влияние на жизнь РПЦ на Украине. Эта тема как раз и обсуждалась». Президент РФ Владимир Путин во время пресс-конференции также называет УПЦ именно «РПЦ на Украине»: «Русская Православная Церковь Московского Патриархата в Украине». А вот глава МИД РФ менее прямолинеен, хотя и он, упоминая об УПЦ, всегда уточняет, что эта церковь именно Московского патриархата. И вновь никаких протестов со стороны иерархов УПЦ, никто не исправил иностранных политиков, вмешивающихся в дела Церкви.

  1. «Единство УПЦ с РПЦ неразрывно и свято. Постоим за Русский мир!»

Четверть века иерархи УПЦ и РПЦ убеждали, что единство с Московским престолом свято. Более того, сами чуть ли не наперегонки соревновались кто из них больше «хранит священное единство» с РПЦ. Убеждали, что и они сами, и верующие готовы стоять чуть ли не до смерти ради этого святого единства, не забывая призывать других «постоять до смерти» ради этого единства.

Эти же заверения «священного», «богозаповеданного» и «неразрывного» единства УПЦ с РПЦ звучат постоянно в определениях Соборов, докладах, интервью, конференциях и на крестных ходах. Так, например, Архиерейский Собор УПЦ и Собор УПЦ 8 июля 2011 года постановили: «Члены Собора УПЦ еще раз подтвердили молитвенное и каноническое единство с РПЦ, через которую УПЦ соединена со всеми Поместными Православными Церквами». В 2013 году митр. Антоний (Паканич) зачитал доклад на Архиерейском Соборе РПЦ, в котором вновь подчеркнул эту связь: «Собор также подчеркнул, что УПЦ сохраняет молитвенное и каноническое единство с РПЦ, через которую она пребывает в единстве со всеми Поместными Православными Церквами (Определение Собора, п. 3)». Для усиления этого единства в 27 июля 2009 года в Киеве заседает Священный синод РПЦ. В релизах отдельно подчёркивалась его цель: «Тем сам подчеркивается важная роль Киева для русского православия и исторически сложившееся с момента крещения Руси неразрывное единство с Русской Православной Церковью».

Иерархи наперегонки призывают хранить это «святое единство». Так, например, глава ОВЦС РПЦ митр. Волоколамский Иларион (Алфеев) призывает хранить это единство УПЦ с РПЦ: «Богозаповеданное единство, которое родилось в крещальной купели святого князя Владимира, родилось на Днепре и распространилось на всю Святую Русь – Великую, Белую и Малую – мы должны хранить, помня о заветах наших учителей преподобных и богоносных отцов, просиявших в земле российской». Митрополит Ионафан (Елецких) более конкретен, наставляя «иметь спасительное послушание Святейшему Патриарху Московскому». А постоянный член Священного Синода УПЦ митр. Одесский Агафангел утверждает: «Мы все, православные епископы, духовенство и верующие УПЦ МП, преданны единству с РПЦ», и вовсе считает, что «единство УПЦ с Матерью ― РПЦ является непреложной истиной, не терпящей никаких изменений».

Доклады митр. Агафангела вообще весьма примечательны. Так, например, на XII Всемирном Русском Народном соборе (международная общественная организация, основанная под эгидой РПЦ с целью единения русского народа), прошедшем в Храме Христа Спасителя под девизом «Будущие поколения – национальное достояние России», владыка Агафангел в своём докладе «Церковное единство – будущее Святой Руси» в очередной раз заверяет, что УПЦ и РПЦ едины и призывает хранить это единство: «Это единство должно быть сохранено нами для будущих поколений, ибо только в церковном единстве есть надежда для будущего нашей неделимой Святой Руси. […] Соборность Русского мира зиждется на церковном единстве». Докладчик идёт ещё дальше, провозглашая РПЦ «удерживающей»: «Ставится цель […] нанести сокрушительный удар по РПЦ как удерживающей, которая не только во внешнем мире, но даже внутри Вселенского Православия является охранительницей неповрежденных святоотеческих устоев, традиций и канонических норм. Ведь отрыв Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата — это раскол Русской Православной Церкви практически пополам».

В другом своём докладе владыка Агафангел ещё более ясно говорит о политическом смысле этого «Богозаповеданного единства русского и украинского народов в лоне единой Русской Православной Церкви»: «Попытки разрушить церковное единство России и Украины являются не чем иным, как грубым и, что самое важное, сознательным попранием основ Большого договора о дружбе, сотрудничестве и партнерстве» (имеется в виду политический договор между Российской Федерацией и Украиной). Василий Анисимов, в бытность руководителем пресс-службы УПЦ ещё более очевидно видел неразрывную связь УПЦ с РПЦ и даже с властями Российской Федерации. Так, в одном из своих интервью он вспоминал: «Я, когда бывал в то время в Российском посольстве, спрашивал и у посла, и у сотрудников: почему вы никак не реагируете?» (из-за якобы преследований «за историческое единство с Русской Православной Церковью» ‒ В.М.).

Периодически происходят собрания духовенства и верующих в епархиях для подчёркивания «единства с Русской Православной Церковью», проводятся крестные ходы с этой же целью. Недавний флешмоб с присягами, прошедший по епархиям УПЦ, о том же – о единстве с РПЦ.

Некоторые даже воспевали это единство в стихах. «О, Русь! Ты триединства Божия на сей земле печать!», ‒ восклицает митр. Тульчинский Ионафан (Елецких), уподобляя «единство трёх народов» Святой Троице. Среди стихотворений владыки Ионафана можно найти и такое признание в любви:

Боже великий, Боже единый,

Нашу Россию навеки храни!

Ты - наш Оплот святой, Царь Вседержавный!

Боже, Россию храни!

  1. «Мы исповедники и страдальцы за единство с Московским престолом»

Не скупятся иерархи и в красках для описания своего подвига во имя единства с РПЦ. Так, митр. Ионафан (Елецких) вспоминает о своём исповедническом подвиге: «Я, недостойный, был поставлен на архиерейское служение на Украине для того, чтобы защищать единство Святой нашей Матери ‒ Русской Церкви. И испил из чаши страданий и свою часть гонений и клеветы». И уточняет: «Позади двадцать лет жизни в независимой Украине, явные или открытые гонения на УПЦ, череда перемещений с одной кафедры на другую […] и… продолжающаяся упорная борьба с бывшим митрополитом Филаретом за единство православных украинцев с Московским Патриаршим Престолом».

Его коллега, митр. Агафангел (Савин) и других призывает стоять до смерти ради единства с Московским Патриаршим престолом и сам уверяет: «Мы готовы пройти этот путь до конца и всегда, как и наши предки, будем с РПЦ. Народ Божий никогда не отречётся от РПЦ. Наша цель – консолидировать все силы Церкви и общества, нацеленные на священное единство Русского Православия! Нависшая над единством нашей РПЦ угроза не терпит более никакой комплиментарности, но требует от всех нас бескомпромиссной борьбы». Именно в сохранении административного подчинения с Московским престолом видит иерарх и свою миссию, и миссию Церкви. Сам же великий исповеднический подвиг владыки Агафангела во имя единства с РПЦ его ближние описывают как «пример ежедневного сораспятия Христу».

  1. «Требуем пересмотреть статус УПЦ и переименовать её в РПЦ в Украине»

К слову сказать, инициатива пересмотра как статуса, так и названия УПЦ принадлежит отнюдь не депутатам Верховной Рады, а иерархам и активистам самой УПЦ. Так, постоянный член Священного Синода УПЦ митр. Одесский Агафангел (Савин) многие годы говорил о необходимости пересмотра существующего статуса УПЦ и возвращения к прежнему статусу – Украинскому экзархату РПЦ, предполагающему сужение прав и урезания самостоятельности. В 2009 году на Предсоборном совещании УПЦ (МП) владыка Агафангел ратовал за пересмотр существующего статуса УПЦ (МП), предлагая упразднить статус «самостоятельной с правами широкой автономии» [Церкви – прим. ред.]. Не изменил он своей позиции и спустя несколько лет. Так, на вопрос: «Какой статус был бы оптимальным для УПЦ (МП): экзархат или автономная церковь?», владыка Агафангел ответил прямо: «Лично я считаю, что экзархат, как и было прежде», а вовсе не существующий статус УПЦ.

На протяжении многих лет различные активисты УПЦ требовали ее переименования в Русскую Церковь в Украине. Так, в 2011 году Союз православных братств Украины настаивал на том, что «Украинская Православная Церковь Московского Патриархата должна вернуться к своему первоначальному названию – Русская Церковь». Этого же требовали и православные казаки, недоумевая: «Почему мы на Украине должны ходить не в Русскую Православную Церковь на Украине, а в УПЦ Московского Патриархата?». Другие видные активисты УПЦ, Дмитрий Скворцов, Ян Таксюр и другие, призвали «вернуть церкви на Украине прежний статус экзархата». Другая активистка, экс-депутат Верховной Рады, Наталья Витренко, выступая 29 мая 2014 года по благословению Патриарха Кирилла в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя в своём докладе выразила удивление «почему в названии украинской Церкви присутствует слово "Украинская"?», и под аплодисменты зала предложила дать ей другое название: «Русская Православная Церковь на Украине». Эту инициативу поддержали и присутствующие в зале депутат РФ Елена Мизулина, и прот. Всеволод Чаплин, тогда руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата.

Стоит сказать, что некоторые архиереи УПЦ не стали дожидаться её официального переименования, и решили сменить название самостоятельно. Так произошло в Симферопольской и Луганской епархиях, где с вывесок исчезло упоминание «Украинской Православной Церкви», а вместо этого появился «Московский Патриархат». Напомню, что правящие архиереи обеих епархий являются постоянными членами Священного Синода УПЦ.

Однако никто этим иерархам и активистам не сделал выговор, никто даже не решился поправить, напротив – соглашались и аплодировали. И вот, Верховная Рада Украины фактически пошла на встречу многолетним чаяниям иерархов и активистов УПЦ.

 

Фото из сети Интернет