Пришло время для независимости Украинской православной Церкви – интернет-издательство Церквариум
12
Ср, авг

Пришло время для независимости Украинской православной Церкви

Мониторинг СМИ
Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Москва просчиталась в том, как Вселенский патриархат будет реагировать на ее закулисные игры, связанные с проведением Святого и Великого Собора и с прозрачным планом Константинополя относительно автокефалии в Украине

Евангелос Сотиропулос, политолог, внештатный обозреватель 

Источник: Public Orthodoxy

Опубликовано 22 сентября 2018 г.

Украина получила независимость в 1991 г., и с тех пор (и до этого также сто лет назад) предпринимались усилия среди православных верующих и их лидеров – политических и религиозных – учредить независимую (автокефальную) Украинскую православную Церковь.

И с 1991 года Московский патриархат был не способен или не желал урегулировать раскол в Украине, который оставил миллионы православных верующих за рамками канонической Церкви. Сейчас, после стольких лет, после изучения запросов, и после стольких особых апелляций, Вселенский патриархат Константинополя принимает меры – в соответствии со своей экклезиологической ответственностью и каноническими правами – для исцеления раскола.

Почему сейчас?

В 2014 году Россия вторглась в восточную Украину и помимо всего прочего аннексировала Крым. Революции и политические протесты, повлекшие гибель людей, как до, так и после этой российской агрессии, объединили большинство украинцев, в том числе в их желании иметь независимую Церковь. Кто-то может возразить, скорее иронически, что это российский президент Владимир Путин послужил ускорителем объединения православия в Украине.

Вследствие российского вторжения, украинские политические лидеры объединили усилия для продвижения церковной независимости для их страны. Президент Петр Порошенко сказал, что «Автокефалия – это вопрос нашей независимости. Это вопрос нашей национальной безопасности». Более того, годом ранее украинский парламент, Верховная Рада, проголосовал большинством голосов за принятие резолюции в поддержку независимости Церкви.

Это не только воля политиков – это воля самих православных верующих Украины, искренне желающих независимости, факт, который легко игнорировался приверженцами Москвы. Это была ложь, когда митрополит [Волоколамский] Иларион [Алфеев] недавно утверждал, что Вселенский патриарх Варфоломей был «против украинского православного народа».

В соответствии с последними и достоверными данными (доступными в Украине по ссылке) 67,3% респондентов в Украине себя идентифицируют православными. Из этой категории верующих 42,6% заявили свою принадлежность Украинской православной Церкви Киевского патриархата (УПЦ КП), в то время как только 19,1% человек остались лояльны Москве. В ответ на вопрос о перспективах православия в Украине большинство поддержало объединение вокруг УПЦ КП или вокруг новой независимой Церкви; менее чем одна десятая (9,2%) поддержали единство с Москвой. Более показательно, однако, что в ответ на прямой вопрос о создании государственной Церкви, 38,4% сказали, что это могла бы быть УПЦ КП, в то время как только 8,5% поддержали Москву.

Но не только православные верующие в Украине не хотят иметь ничего общего с Москвой, украинские верующие в Северной Америке также. Обе Украинские православные Церкви в Америке и в Канаде находятся под омофором Вселенского патриарха – еще один факт, удобно забытый теми, кто продвигает московское изложение ситуации.

Информационная война

Сообщения и дезинформация, исходящие з Москвы, становятся все более агрессивными, с обвинениями против Его Всесвятейшества [Вселенского патриарха], включая оскорбительные изображения Вселенского патриарха, сделанные в фотошопе – человека, посвятившего всю свою жизнь Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Для внимательного наблюдателя, это отчаяние, исходящее из Москвы, не только подчеркивает ее страх потерять церковный контроль над Украиной, но и молчаливое признание того, что правда не на ее стороне.

Действия Москвы, включая ее решение прервать поминание Его Всесвятейшества, но и приостановить сослужение с иерархами Вселенского Престола, отражают недостаток духовной зрелости. Контрастируют московские методы и с православным аскетизмом, который обеспечивает лексику и действия Константинополя и Вселенского патриарха.

Московская информационная война против Константинополя (о которой я писал в январе для Public Orthodoxy, и которая подтвердилась благодаря международному расследованию Associated Press в прошлом месяце), включает, среди всего прочего, необоснованные обвинения, что Вселенский престол отказывается от диалога.

Те, кто верит в эти сказки, должны были бы пересмотреть процесс подготовки к Святому и Великому Собору на Крите, когда Москва делала все, что в ее силах, чтобы сорвать всеправославный диалог, и пыталась саботировать Собор, который содержал и вопрос автокефалии, исключенный из повестки Собора.

Это простая причина, почему Москва не хочет обсуждать автокефалию и процесс ее получения: не только потому, что это могло бы отрицательно повлиять на ее роль в Украине, но это ограничило бы возможности Москвы действовать в одностороннем порядке последовательно своей идеологии «Русского мира».

Последние примеры таких действий включают одностороннее дарование автокефалии Церкви Чехии и Словакии в 1951 году и ПЦА [Православная церковь в Америке] в 1970 г. Кроме того, Москва в одностороннем порядке даровала автономии церквям в диаспоре (например, Японии и Китаю) и вторглась в чужие канонические территории, такие как Православная митрополия в Корее. Эта стратегия на практическом уровне включает обычно отказ московского духовенства от всеправославных молебнов, чтобы проводить их в одиночестве в российских посольствах и помещениях консульств.

Пришло время

Москва просчиталась в том, как Вселенский патриархат будет реагировать на ее закулисные игры, связанные с проведением Святого и Великого Собора, точно так же, как она просчиталась с прозрачным планом Константинополя относительно автокефалии в Украине – и с выражением желания украинского народа об этом. Когда автокефалия будет дарована, московские церковные амбиции будут ослаблены. Для критично настроенного наблюдателя, этот политический расчет сделан в первую очередь для российской стороны – не для пастырского попечения украинского народа или исцеления раскола в этой стране.

Время для независимости Украинской православной церкви уже просрочено; в истории Православной Церкви, хотя это и не является единственным и определяющим фактором, существует четкая связь между национальной независимостью и церковной автокефалией, и в Украине не должно быть по-другому.