Православие западного обряда или расцвет православной унии? – интернет-издательство Церквариум
10
Пт, июль

Православие западного обряда или расцвет православной унии?

Мониторинг СМИ

Рейтинг:  5 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда активна
 

Прежде чем обвинять других в униатизме, РПЦ стоит вспомнить о себе

Архимандрит Романос Анастасиадис, священнослужитель Вселенского Патриархата (Критская полуавтономная церковь)

Эксклюзивный перевод с греческого для Cerkvarium

Все знают католиков восточного обряда, более известных как «униаты». То есть, это бывшие православные или другие восточные общины и епархии, которые приняли римо-католическую догматику и отчасти каноническое право, вступили в полное общение с епископом Старого Рима (Папой Римским), но сохранили традиционный православный обряд. Так сегодня существуют католики разных обрядов: византийского (греко-католики), армянского, коптского и др.

Но в некоторых местных православных автокефальных церквах есть также общины западного обряда, и это явление можно назвать «унией наоборот».

Несмотря на то, что такие попытки были предприняты и ранее, первой общиной западного обряда стал бывший епископальный приход под руководством Иосифа Рене Вилатте в Грин-Бэй (штат Висконсин, США), который был принят в православие в 1890 году русским епископом в Северной Америки Владимиром (Соколовским-Автономовым), но продержался недолго, потому что Вилатте был вскоре рукоположен в сиро-яковитские епископы.

Еще одна известная попытка установить западный обряд (англиканский) была предпринята в 1904 году епископом Российской Церкви в Америке Тихоном (впоследствии Московским Патриархом), но она потерпела неудачу. Переработка Божественной литургии, сделанная епископом Тихоном, была позже использована антиохийцами в США, которые назвали свою версию «Литургия святого патриарха Тихона» (см. Текст этой литургии здесь).

 

Епископ Тихон с англиканскими епископами

 

Икона св. Патриарха Тихона. Канонизирован Российской Церковью в 1989 году

Первая организация, сохранившаяся по сей день, была создана 16 июня 1936 года по просьбе общины о.Луи Жозефа Марии Шарля Винара, когда местоблюститель Московского Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский) издал указ о подчинении желающих перейти в Православие при сохранении западного стиля под юрисдикцию митрополита Виленского Элевферия (Богоявленского), ответственного за приходы Российской Церкви в Западной Европе. Группа была принята под названием l'Église Orthodoxe Occidentale («Западная православная церковь») и вскоре оказалась под руководством о.Евграфа Ковалевского (позднее епископа Сен-Денийского Иоанна-Нектария) с наименованием (с 1948 г.) "Православная церковь Франции" (l'Église Orthodoxe de France) или «Католическая православная церковь Франции» (l'Église Catholique Orthodoxe de France или ECOF). В 1946 году Ковалевский начал развивать галликанскую литургию. В 1948 году, после значительных исследований, архимандрит Алексий (ван дер Менсбрюгге, с ноября 1960 года, викарный епископ Медонский) издал пересмотренную римскую литургию под названием «Православная литургия западного обряда» (La Liturgie Orthodoxe de Rit Occidental). 

 

Епископ Иоанн-Нектарий Ковалевский 

 

Епископ Иоанн-Нектарий Ковалевский 

С 1959 по 1966 год Ковалевский и его община канонически подчинялись РПЦЗ (Русской православной церкви заграницей), от которой он получил епископскую хиротонию в 1964 году. В то время Церковь Франции пользовалась активной поддержкой архиепископа Иоанна (Максимовича), чья смерть в 1966 году стала серьезным ударом по движению западного обряда. Преемник Ковалевского, Жиль Бертран-Харди, был принят в Церковь Румынии в 1972 году и рукоположен в епископа под именен Жермен (Germain de Saint-Denis). Из-за канонических разногласий в 1993 году ECOF покинула Церковь Румынии. Для тех приходов, которые захотели остаться в юрисдикции Церкви Румынии, был создано особое благочиние галликанского обряда. 3 апреля 1997 года Ассамблея православных епископов во Франции опубликовала специальное заявление с осуждением ECOF. 

 

Икона св. Иоанна (Максимовича). Канонизирован Российской Церковью в 2008 году. 

 

Посвящение епископа Иоанна Нектария Ковалевского архиепископом Иоанном (Максимовичем) (https://www.rocor-wr.org)

 

Сослужение

 

Сослужение

 

Архиепископ Иоанн (Максимович) во время литургии западного обряда 

Сегодня приходы западного обряда существуют в четырех каноничных юрисдикциях: Антиохийский Патриархат, Российская Церковь, Церковь Румынии и Церковь Сербии. Один такой приход имеется в так называемой «Православной Церкви в Америке», которая находится в общении с другими Православными Церквами.

Антиохийский Патриархат в Северной Америке имеет викариатство западного обряда (Western Rite Vicariate) с 22 приходами

 

Видео богослужения западного обряда на приходе Антиохийского Патриархата в Северной Америке

Ниже приведены фотографии богослужения западного обряда на приходе Антиохийского Патриархата в Северной Америке

http://www.stgregoryoc.org/article/audio-files/: Богослужебные песнопения западного обряда на приходе Антиохийского Патриархата в Северной Америке.

https://vimeo.com/224781349: Документальный фильм о православных западного обряда с сайта прихода Антиохийского Патриархата в Северной Америке.

Литургия западного обряда на приходе Антиохийского Патриархата в Северной Америке.

Приходы западного обряда Российской Церкви, хотя это может показаться странным, находятся под юрисдикцией РПЦЗ (Русской Православной Церкви заграницей), самой традиционной части Российской Церкви, где их насчитывается 33 (28 в США и 5 за пределами США (см. https://www.rocor-wr.org/parishes).

 

Священник западного обряда Российской Церкви (РПЦЗ) завершает таинство Крещения 

 

Глава РПЦЗ митрополит Иларион во время сослужения со священником западного обряда

 

Глава РПЦЗ митрополит Иларион во время рукоположения священника западного обряда 

 

Моменты богослужения западного обряда на приходе РПЦЗ 

Смотрите здесь еще снимки богослужения западного обряда на приходе РПЦЗ.

Фотографии литургии западного обряда с епископом Иеронимом на приходе РПЦЗ 

Следует отметить, что РПЦЗ в 2013 году после групповых хиротоний, совершенных епископом Иеронимом, отправила его на покой и призвала прихожан западного обряда принять византийский обряд, сохранив лишь некоторые западные традиции (см. здесь). Но это решение так и не было реализовано, согласно имеющейся у нас информации.

Церковь Румынии имеет один приход во Франции, св. Женевы и св. Мартина в Жуанвиль-ле-Пон, где иногда совершаются литургии западного обряда.

Литургии на приходе св. Женевы и св. Мартина в Жуанвиль-ле-Пон Церкви Румынии 

Во Франции, похоже, есть также приход св. Иоанна (Максимовича) Церкви Сербии, который имеет смешанный обряд, как указано на его веб-сайте: «Богослужения совершаются на французском языке, с верностью Божественной литургии и церковной традиции Православной Церкви, принимая во внимание, насколько это возможно, и с согласия нашего епископа, старую православную традицию Франции тех столетий, когда церкви Востока и Запада не были разделены» (см. здесь).

 

Алтарь прихода св. Иоанна (Максимовича) Церкви Сербии, в Asnières, пригород Парижа 

По всей видимости, в ПЦА есть приход западного обряда.

 

Литургия на приходе ПЦА в Эдмонтоне

Использование западного обряда является в некотором смысле принятием унии Флорентийского собора, в постановлении которого говорится, что использование как римской, так и византийской литургии оправдано: «еще и на пресном или квасном пшеничном хлебе воистину совершается тело Христово, иереи должны одинаково совершать [освящение] тела Господня, то есть каждый в соответствии с обычаем своей Церкви западной или восточной».

Причащение священников на Православной Литургии западного обряда. 

Мы также должны помнить постановления Священных канонов, которые прямо запрещают использование неразрешенных книг в богослужении. См. например, следующие каноны: 

Канон 103 (116) Карфагенского Собора:

«Постановлено и сие: да совершаются всеми утвержденные на соборе молитвы, как предначинателеные, так и окончательные, и молитвы предложения, или возложения рук: и отнюдь да не приносятся никогда иные вопреки вере, но да глаголются те, кои просвещеннейшими собраны».

 

Канон 75 Шестого Вселенского Собора:

«Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли безчинных воплей, не вынуждали из себя неестественнаго крика, и не вводили ничего несообразнаго и несвойственнаго церкви: но с великим вниманием и умилением приносли псалмопения Богу, назирающему сокровенное. Ибо священное слово поучало сынов Израилевых быть благоговейными».

***

В заключение можно сказать, что у Российской Церкви, которая первой это допустила, имеется больше всего действующих приходов западного обряда.

Сегодня Российскую Церковь часто изображают якобы строгой хранительницей православных догматов, канонов и традиций. Но она в то же время намного опережает другие Поместные Церкви в экуменическом диалоге и очень гибка в вопросах традиции, и даже принимает литургические практики иных конфессий.

В то время как у Римо-Католической Церкви есть некоторые исторические причины для принятия множества литургических обрядов из-за различных соборов, которые приняли унию, у православных, которые теоретически отказались принять унию, нет абсолютно никаких оснований прибегать к чужим литургическим традициям.

Если мы, православные христиане, используем унию в своих собственных целях, даже если мы считаем эти цели «миссионерскими», как мы можем обвинять других в таких же поступках? Как мы можем обвинить Рим в униатизме?

Или, в конечном итоге, целью Российской Церкви является предоставление идеального алиби западной унии?