23
Чт, мая

Будет ли полноценной автокефалия Православной Церкви в Украине?

Аналитика

Рейтинг:  3 / 5

Звезда активнаЗвезда активнаЗвезда активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Константин Ветошников - о правах и возможностях украинской автокефалии

Константин Ветошников, доктор богословия, доктор истории, научный сотрудник византийской библиотеки (Collège de France, Париж)

В связи с тем, что начали распространяться различного рода провокационные слухи о якобы предоставлении Православной Церкви в Украине не полной автокефалии, а некоей полуавтокефалии или даже полуавтономии, необходимо дать некоторые разъяснения.

Критерии того, что в современной церковной терминологии именуется автокефалией, в понимании их Вселенским Патриархатом и греческими канонистами и богословами несколько отличаются от их понимания Российской Православной Церковью, а именно:

  1. Абсолютно все новые автокефалии, то есть предоставленные не Вселенскими Соборами, а Томосом Вселенского Патриархата – первенствующего Престола в Православной Церкви, нуждаются в подтверждении на будущем Вселенском Соборе, и это регулярно указывается в издаваемых им Томосах о предоставлении автокефалии. В свою очередь, представители Российской Православной Церкви считают, что издание Томоса не нуждается в каком либо подтверждении.
  2. В отличие от представителей Российской Православной Церкви, ни грекоязычные Церкви, ни грекоязычные и близкие к ним богословы не считают, что Автокефальные Церкви подобны государствам с непроницаемыми границами, способными быть самодостаточными без регулярных отношений между собой. Церковь одна и едина, она разделена только административно на множество Древних Патриархатов и новых Автокефальных Церквей, подобно административному делению Поместной Церкви на епархии.
  3. Приготовление Св. мира не является критерием автокефалии. В древней Церкви Св. миро готовили и освящали епископы, постепенно в Православной Церкви эта прерогатива перешла к Вселенскому Патриарху, скорее всего, по причинам практического характера, в то же время в Римо-Католической Церкви миро освящают епископы. Впоследствии приготовление и освящение Св. мира Вселенским Патриархом и его передача Поместным Церквам стали одним из символов единства Церкви. По чисто практическим причинам разрешение на приготовление Св. мира давалось и иным церковным центрам. Так, например, в Киевской митрополии до ее аннексии Московским Патриархатом митрополиты сами готовили и освящали Св. миро, и при этом были митрополией Вселенского Патриархата. О том, что Автокефальные Церкви должны получать Св. миро от Вселенского Патриаршего Престола, систематически указывается в Томосах о предоставлении автокефалии. Св. миро получают из Константинополя большинство Автокефальных Церквей – как старых, так и новых.
  4. Томос об автокефалии дается на конкретную географическую территорию, исключая при этом православную этническую диаспору, проживающую как на территории иных Православных Автокефальных Церквей, так и за их пределами. В соответствии с 28-ым каноном Четвертого и 8-ым Первого Вселенских Соборов Вселенский Патриархат настаивает, что православная диаспора вне пределов Православных Автокефальных Церквей должна находиться в его юрисдикции, во избежание нарушения канонического принципа, что в одном городе может быть только один правящий епископ, а также во избежание этнической, а не географической юрисдикции. Это требование относится ко всем Православным Автокефальным Церквам, и многие его соблюдают.
  5. Канонизация святых для всеправославного почитания производится Вселенским Патриархатом как первенствующим Престолом в Православной Церкви. Канонизации, совершенные той или иной Поместной Церковью, признаются только для местного почитания в границах этой конкретной Церкви. Многие Автокефальные Церкви обращаются именно к Вселенскому Патриарху с просьбой прославления своих святых.
  6. Ставропигии Вселенского Патриарха никоим образом не могут считаться каким-то умалением автокефального статуса и тем более признаком подчинения Православной Автокефальной Церкви Вселенскому Патриархату. Многие ставропигии Вселенского Престола сохранились на территориях новых Автокефальных Церквей. В свою очередь, на территории Вселенского Патриархата действовало множество подворий иных Патриархатов, например Иерусалимского, что, однако, не означало, что Вселенский Патриархат через это подчинен Иерусалимскому.
  7. Право аппеляции к Вселенскому Патриарху является привилегией клириков иных юрисдикций, окончательно осужденных соответствующими инстанциями собственных Автокефальных Церквей. Это право отражено в св. канонах и многовековой практике Церкви, и совершенно не является неким ущемлением прав Автокефальной Церкви.
  8. Титул предстоятеля (Патриарх, митрополит, архиепископ) Автокефальной Церкви имеет чисто почетное и декоративное значение. На межправославном уровне предстоятели имеют равное достоинство, и только место при сослужении или заседании разнится. Естественно, что первый из предстоятелей имеет определенные прерогативы, но все остальные между собой имеют равные права. Многие из новых Автокефальных Церквей получили наименование Патриархии позднее своей Автокефалии, и, вполне вероятно, что и Церковь Украины получит его в будущем.
  9. Предстоятель автокефальной Церкви будет включен в священные Диптихи и будет поминаться всеми главами Поместных Церквей за литургией, наравне со всеми остальными предстоятелями.
  10. Глава автокефальной Церкви будет принимать участие на всех межправославных мероприятиях, например, на Всеправославных Соборах, встречах предстоятелей, сослужениях, наравне с остальными главами автокефальных Церквей, и будет представлять именно свою автокефальную Церковь.

Главным признаком автокефалии является право избрания предстоятеля Церкви на собственном соборе, которое не нуждается ни в утверждении, ни в благословлении от иной Церкви, а только в уведомлении прочих предстоятелей с приложением исповедания веры. Вторым из основных признаков автокефалии является то, что предстоятель поминает за богослужениями священные диптихи, то есть список предстоятелей Автокефальных Церквей, по порядку, утвержденному св. канонами – по отношению к древним Патриархатам, и в хронологическом –  по дате предоставления статуса Патриархата или по дате предоставления автокефалии в ином статусе конкретной Церкви. Также стоит добавить, что постановления соборов и синодов Церкви Украины не будут нуждаться в каком-либо утверждении.

Естественно, Православной Церкви Украины будут предоставлены все права автокефалии. Таким образом, Православная Церковь Украины получит канонический статус, равноценный статусам всех новых Автокефальных Церквей, ничем не умаленный и не притесненный.

Также необходимо отметить и то, что в настоящее время слышны заявления, что автокефалия разорвет единство Церкви. Это абсолютная ложь, поскольку все Церкви, получившие свой автокефальный статус на Вселенских Соборах, или позднее от Вселенского Патриархата, являются неотъемлемой частью Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Предоставление автокефального статуса никогда не отрывало ни одну из Церквей от Вселенского Православия, а в некоторых случаях, как, например, с Элладской и Болгарской Церквами, находившихся в расколе, именно благодаря предоставлению автокефалии восстановилось их общение со всеми другими Автокефальными Церквами.