В Сербской Церкви конфликт из-за украинской автокефалии – интернет-издательство Церквариум
24
Пн, июнь

В Сербской Церкви конфликт из-за украинской автокефалии

Поместные церкви

Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Не такие уж и прочные ряды сербских противников украинской автокефалии

Епископ Западно-Американский Максим (Василевич) Сербской Православной Церкви сравнил историю получения автокефалии Украиной, с аналогичной историей сербского народа, и поддержал решение Вселенского патриарха об автокефалии Православной Церкви Украины, передает портал Antenam. Подаем перевод этого материала.

Для понимания контекста дискуссии Cerkvarium подготовил справку об истории борьбы за автокефалию Сербской Церкви.

Справка. Первое массовое крещение сербов датируется VII веком. С самого начала сербы принадлежали к автокефальной Охридской архиепископии ‒ это поместная болгарская церковь с центром на территории современной Македонии. В 1219 г. сербы получают первую автокефалию ‒ в статусе архиепископии. Патриарх Мануил рукоположил Савву (Неманича) на сербскую кафедру.

В следующем столетии король Сербии Стефан Душан созвал собор, и в 1346 г. провозгласил Печский Патриархат (Печ ‒ резиденция сербских патриархов). Константинопольский патриарх предал анафеме, как Душана, так и новоизбранного патриарха Иоанникия и все сербское священство. Только через 29 лет Константинополь признал самостоятельное провозглашение патриархата.

Позже, после падения сербского государства в 1459 г., автокефалия Печского патриархата была ликвидирована. Однако Черногорская митрополия сохранила свою самостоятельность от Константинополя и считала себя преемницей Печской патриархии.

В 1557 г. Печский патриархат был восстановлен, а в 1766 г. снова ликвидирован.

В 1708 г. После эмиграции сербов на север в Австрию, была создана автокефальная Карловацкая митрополия, которая окормляла сербов, румын, украинцев и другие православные народы в пределах империи Габсбургов. В 1848 г. во время «Весны народов» Карловацкого митрополита провозгласили патриархом.

В то же время, когда саоа сербское государство получила политическую независимость, в 1832 г. была создана Белградская автономная (в составе Константинополя) митрополия. Дело в том, что юрисдикция Карловацкого патриархата распространялась только на территорию империи Габсбургов (кроме Боснии и Герцеговины). В 1879 г. эта митрополия получила автокефалию.

После образования Объединенного Королевства сербов, хорватов и словенцев была также создана и объединенная автокефальная церковь. В ее состав вошли Карловацкий патриархат, автокефальные Белградская и Черногорская митрополии, историческая Охридская архиепископия и отдельные епархии Константинопольского патриархата. Именно этой новой церкви было предоставлено Томос об автокефалии.

Так что с каждым последующим разом восстановления политической независимости сербы восстанавливали свою автокефальной церкви.

Vladimir Jovanović

Епископ Максим в интервью порталу «Теология» сравнил получения Украиной церковной независимости с первой сербской автокефалией. Он заявил, что в византийских источниках нет Томоса об автокефалии, который вроде бы выдал патриарх Мануил архиепископу Савве. Никто не оставил свидетельств о том, что видел этот Томос, он должен быть по крайней мере в протоколе или кодексе ‒ продолжает епископ Максим. Однако ни года его выдачи, ни условий, ни даже кто именно его подписал, точно не известно.

В сербской историографии есть много «творческих» объяснений этому, однако неизменным остается вопрос «Где этот Томос?».

Пикантности добавляет тот факт, что в этом году сама Сербская Православная Церковь будет официально праздновать «800-летия автокефалии».

В начале XIII века территория Сербии была под юрисдикцией автокефальной Охридской архиепископии. Ее тогдашний глава Димитрий Хоматиан не только не признал сербской автокефалии, но и осудил деятельность Саввы Сербского, не признав даже его архиерейской хиротонии.

Поэтому епископ Максим называет это «автокефалией», а не канонической автокефалией. Он также считает, что автокефалия должно быть делом единства, а не делом независимости.

Это историческое событие начала XIII века интересно, но также является мощной аналогией с некоторыми последними событиями в православном мире.

В 1219 г. Вселенский патриарх фактически проигнорировал юрисдикцию Охридского архиепископа над Сербией и самовольно предоставил автокефалию. И сегодня мы все радуемся и гордимся этим смелым, однако неканоническим решением.

Текущие церковные проблемы в Украине являются временными проблемами, и я считаю, что там нет никаких геополитических факторов. Я считаю, что конечная цель Вселенского патриархата ‒ вернуть к евхаристическому общению миллионы украинцев, ‒ которые обоснованно или нет ‒ но были вне единства с Православной Церковью.

Однако часть Церкви, которая на этой территории находится в полноте жизни Церкви (имеется в виду УПЦ (МП)), не должна была возмущаться, но с молитвой признать возможность для соотечественников другим способом войти в благодатное пространство той же самой Церкви.

Нам нужно верить, что Церковь преодолеет соблазны и еще многие будут благодарны, что такие соблазны появились. Церковь Христова исторически является Победительницей.

Возможно, Москве и некоторым другим этот шаг Константинополя кажется неправильным, однако, в конечном счете, это закваска глубокого единства, которое наступит уже после нас.

Варфоломей принял на себя крест исторической ответственности, и только в будущем, а не сегодня, станет ясно, было ли это правильно.

По информации портала «Борьба за веру», вечером 17 января, когда парочка Иринеев (имеется в виду патриарх Ириней и епископ Бачский Ириней) увидели интервью, в котором епископ Максим приветствует патриарха Варфоломея, «украинских раскольников и ложную автокефалию», ‒ они были в ярости, и вызвали Максима к себе для объяснений и наказания.

Cerkvarium поддерживает позицию епископа Максима и приветствует тот факт, что в Сербской Церкви начинаются появляться основательные дискуссии об «украинском вопросе». Однако заметим, что параллель между сербской и украинской автокефалиями является не точной. Ведь в первом случае Константинопольский патриарх проигнорировал юрисдикцию, которая царила на территории Сербии. А в украинском случае Константинопольский патриарх предоставил автокефалию своей канонической территории, которая была возвращена после отмены акта 1686 года. То есть, получение Украиной автокефалии произошло в более канонический способ, нежели это было с получением автокефалии Сербией.

Из собственных источников нам известно, что внутри Сербской Православной Церкви существует достаточно многочисленная группа епископов, которые поддерживают Украину. Пророссийскую позицию в основном выражают патриарх Ириней и епископ Ириней Бачский. Что касается первого ‒ то его подозревают во взятке от РПЦ. В мае 2018 г. он стал лауреатом премии Фонда единства православных народов. Премия составляла четверть миллиона долларов США. Сразу после этого он сделал несколько громких заявлений против украинской автокефалии. Что касается заявлений епископа Иринея, то на нашем сайте опубликован официальный ответ на его высказывания от митрополита Милетского Апостола.